春雪
二月将临尾，群阴久退潜。只知桃李艳，何复雪霜嫌。
密霰仍先集，飘霙忽散沾。带风成料峭，和雨作廉纤。
江汉初弥望，珠玑亦间兼。片痕才著瓦，斜势渐穿帘。
鸟化辽城鹤，途铺越女缣。落英时斗舞，飞絮或同黏。
直把琼瑶比，谁疑鹄鹭挦。透肌锥共利，洒面刃争铦。
寒怯开闱赏，光凝伴月觇。价增樵市炭，兴入酒家帘。
驻足银妆履，昂头玉裹髯。如何欺煦律，重复困穷阎。
薪乏经朝备，衣因恃暖拈。撷芳游女恨，忧岁老农占。
惜竹频敲叶，愁花旋覆苫。失权悲太皞，助虐有飞廉。
骤降初疑勇，旋消亦讶谦。朔云虽借便，水后可无厌。
纵任阴灵巧，难令木气歼。寒威徒自奋，春气亦时添。
积势方平垄，澌流已坠檐。暗空犹沓沓，近地即佔佔。
远水难遮面，高峰不裹尖。著墙聊画粉，盖地岂成盐。
纨扇惊尘曀，昆岗认火炎。端来荐融释，空复助洳渐。
积润终滋嫩，惊雷亦震淹。东君莫惆怅，杲日待重瞻。
定性书
承教，谕以“定性未能不动，犹累于外物”，此贤者虑之熟矣，尚何俟小子之言！然尝思之矣，敢贡其说于左右。
所谓定者，动亦定，静亦定；无将迎，无内外。
苟以外物为外。牵己而从之，是以己性为有内外也。且以己性为随物于外。则当其在外时，何者为在内？是有意于绝外诱，而不知性之无内外也。既以内外为二本，则又乌可遽语定哉？
夫天地之常，以其心普万物而无心，圣人之常，以其情顺万物而无情，故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应，《易》曰：“贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。”苟规规于外诱之除，将见灭于东而生于西也。非惟日之不足，顾其端无穷，不可得而除也。
人之情各有所蔽，故不能适道，大率患在于自私而用智，自私则不能以有为为应迹，用智则不能以明觉为自然。今以恶外物之心，而求照无物之地，是反鉴而索照也。《易》曰：“艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。”孟氏亦曰：“所恶于智者，为其凿也。”与其非外而是内，不若内外之两忘也。两忘则澄然无事矣。无事则定，定则明，明则尚何应物之为累哉？
圣人之喜，以物之当喜，圣人之怒，以物之当怒，是圣人之喜怒不系于心，而系于物也。是则圣人岂不应于物哉？乌得以从外者为非，而更求在内者为是也。今以自私用智之喜怒，而视圣人喜怒之正为何如哉？夫人之情，易发而难制者，唯怒为甚。第能于怒时，遽忘其怒，而观理之是非，亦可见外诱之不足恶，而于道亦思过半矣。
心之精微，口不能宜，加之素拙于文辞，又吏事匆匆，未能精虑，当否，伫报。然举大要，亦当近之矣。道近求远，古人所非，惟聪明裁之。