- 故曰：性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。 出自 《荀子·礼论》
- 非顺孰修为之君子，莫之能知也。 出自 《荀子·礼论》
- 若夫断之继之，博之浅之，益之损之，类之尽之，盛之美之，使本末终始，莫不顺比，足以为万世则，则是礼也。 出自 《荀子·礼论》
- 两情者，人生固有端焉。 出自 《荀子·礼论》
- 疏房、檖貌、越席、床笫、几筵，属茨、倚庐、席薪、枕块，是吉凶忧愉之情发于居处者也。 出自 《荀子·礼论》
- 卑絻、黼黻、文织，资麤、衰绖、菲繐、菅屦，是吉凶忧愉之情发于衣服者也。 出自 《荀子·礼论》
- 刍豢、稻梁、酒醴，餰鬻、鱼肉、菽藿、酒浆，是吉凶忧愉之情发于食饮者也。 出自 《荀子·礼论》
- 大昏之未发齐也，太庙之未入尸也，始卒之未小敛也，一也。 出自 《荀子·礼论》
- 利爵之不醮也，成事之俎不尝也，三臭之不食也，一也。 出自 《荀子·礼论》
- 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 其为人也多暇日者，其出人不远矣。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！ 出自 《荀子·修身(节选)》
- 小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 出自 《荀子·修身(节选)》
- 故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 此之谓矣。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 传曰：君子役物，小人役于物。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 是谓是、非谓非曰直。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 伤良曰谗，害良曰贼。 出自 《荀子·修身(节选)》
- 故礼者养也。 出自 《荀子·礼论》
- 两者相持而长，是礼之所起也。 出自 《荀子·礼论》
- 使欲必不穷于物，物必不屈于欲。 出自 《荀子·礼论》
- 先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。 出自 《荀子·礼论》
- 求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。 出自 《荀子·礼论》
- 丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，事亡如存，终始一也。 出自 《荀子·礼论》
- 礼者、断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。 出自 《荀子·礼论》
- 曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。 出自 《荀子·礼论》
- 礼起于何也？ 出自 《荀子·礼论》
- 故儒者将使人两得之者也，墨者将使人两丧之者也，是儒墨之分也。 出自 《荀子·礼论》
- 故人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两丧之矣。 出自 《荀子·礼论》
- 故人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害；苟怠惰偷懦之为安，若者必危；苟情说之为乐，若者必灭。 出自 《荀子·礼论》
- 孰知夫礼义文理之所以养情也！ 出自 《荀子·礼论》
- 孰知夫恭敬辞让之所以养安也！ 出自 《荀子·礼论》
- 孰知夫出费用之所以养财也！ 出自 《荀子·礼论》
- 孰知夫出死要节之所以养生也！ 出自 《荀子·礼论》
- 曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。 出自 《荀子·礼论》