礼者、断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。

出自先秦荀子的《荀子·礼论》

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礼之理诚深矣，坚白同异之察入焉而溺；其理诚大矣，擅作典制辟陋之说入焉而丧；其理诚高矣，暴慢恣孳轻俗以为高之属入焉而队。

郊止乎天子，而社止于诸侯，道及士大夫，所以别尊者事尊，卑者事卑，宜大者巨，宜小者小也。

孰知夫出费用之所以养财也！

人有是，士君子也；外是，民也；于是其中焉，方皇周挟，曲得其次序，是圣人也。

故人一之于礼义，则两得之矣；一之于情性，则两丧之矣。

故学者，固学为圣人也，非特学无方之民也。

大路之素未集也，郊之麻絻也，丧服之先散麻也，一也。

性者、本始材朴也；伪者、文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。

大飨，尚玄尊，俎生鱼，先大羹，贵食饮之本也。

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