唐伯虎赤壁图
东坡居士赋有画,风月无穷泻清快。画中有赋情亦奇,唐寅使笔能尔为。
登高临水秋气悲,山空夜明木见枝。凭虚欲望天涯处,可似湘中瞻九疑。
九疑山高湘水深,重华不作哀至今。青枫摇落幽竹林,湘君窈立风满襟。
江妃海若夜起会,或有云中竽瑟音。云开月出天寥阔,俛首悲风兴大壑。
不见帝子乘飞龙,但有横江之一鹤。横江鹤,何裴褢,苏子乘之去不回。
贤者挺生当世才,重之九鼎轻尘埃。脱屣竟从赤松子,赋悬日月何为哉。
情往一乐复一哀,后六百岁余玆来。曳杖江头看山碧,思得公语从追陪。
请与图中二客偕,今夕何夕月当户。霜落收潦面深渚,凉风吹林荡空宇。
作诗要公公岂许。
王舍人友亮坐看云起图
潜皖万岭江之西,朝云暮霭长升跻。吾家乃在云中住,出户二里三里迷。
江上看山卓云立,略与吾居平地齐。吾尝策杖更西上,猿捷鸟逝非常蹊。
岳云盛气远蓊合,何所埋庪元封圭。穷丹踰翠乱云堕,其上点点才如鹥。
乃知大山宫小霍,一邱软草平流溪。不谓坐处已崭绝,但觉四面峰头低。
云生石罅走一发,下作霹雳淙鸣畦。缭绕连峰态万出,咫尺晴日交阴霓。
暮㝛僧庵光正白,月横露壑风凄凄。晦明朝暮看尽好,惟有远别无由携。
君家看云昔黄海,新居乃卜长干堤。崇山到此势已尽,吐气犹是龙虎栖。
欲穷馀霞散绮色,请登天阙攀云梯。嗟余送子隔云外,独忆秋山猿夜啼。
题叶君云海移情图叶君字芥一
我昔身在黄山边,青天无翳朝日鲜。白云足下横铺绵,弥满万谷为一渊。
乱峰飞来无所缘,荡摇欲定未定然。高者百丈卑一卷,惊呼众观足未旋。
微风已动云升迁,苍岩露足藏其巅。山灵变异理幽元,默存在胸逾八年。
叶君好云挥五弦,自言冥会如海壖。伯牙移情于成连,千载合辙容有焉。
图其髣髴妙不传,我怅前游隔苍烟,题诗寄思清不眠。
答袁简斋书
前日承询妇人无主之说,当时略以臆对。归后复读赐书,检寻传记以考其实。盖以士大夫礼言之,非特妇人无主,虽男子于庙固亦无主也。以天子、诸侯言之,则自汉以后,妇人于庙中有主,而周以前,则或有或无,未敢决焉。古人所重者尸祭。其依神者尸为要,主非所必不可无也。 郑康成注《祭法》,谓士大夫之庙无主,惟天子诸侯庙乃立主。其说颇为今学者所骇,而考之于古则实然。孔子告曾子曰:“当七庙、五庙无虚主。”然则三庙、二庙、一庙者,固可虚无主矣。古《聘礼》,宾介所居馆,皆士大夫之庙也。使有主之庙,而使人居之,将豫移主出乎?抑听其人神之相渎乎?宾主皆何以安焉?斯庙不设主之可征者也。惟左氏载孔悝有取祏之事,此特末世之僭耳,非礼之正也。以礼之正言之,天子有日祭、月祀,诸侯亦月有告朔,故设官以日严奉其主为宜。卿大夫之祭,于时疏矣,又位下,不能专立官以日典守,故庙中亦无常奉之主。且古人依神,所重亦不必以主也,故男子妇人皆无主于庙,士大夫礼也。若天子、诸侯,庙中固必有主矣。 然主不书谥,虽汉犹然。妇人配祭,不专立尸,设同几以依神,则谓后夫人与君同一主,亦无不可者。
至《汉仪》载:“天子主一尺二寸,后主七寸,在皇帝主右。”则妇人有主之事,至汉而甚明矣。不知自周、秦以来所传礼固然,汉乃因之耶?抑第汉时人自为之礼耶?此不可以臆决者也。若今世士大夫不以尸祭,庙中惟主为重。主则书先人之爵与字,不可以云与妣共之。其必当立妣主明矣。 《荀子》“食鱼泔之”之义,鼐意谓食鱼易伤人者脍也。泔之恐是渐之醯酱之类,以为脍耳。奥读如燠,奥之则以火熟之矣。曾子殆伤昔奉父母时不闻此语,常以泔供馔,故泣也。然别无考证,不敢信以为是也。 “不逆薪而爨”者,言持薪必顺其本末。此小事尚不肯逆,况为暴乎?此解易了,但不知所出耳。来书云:“见《南齐刘琎传》。”检琎传无此语,乃见《宋书·建平王宏传》,系琎上书申建平王景素之词。 其馀数条,鼐皆不能解,古事固难通,而传书亦或有误字也。
谨就所见者上陈,待教!少凉走候不具。
往日东风帝子家,濡毫上客写妍华。时乖竟值忧危议,春尽难留锦绣花。
节概青编悲志士,文章白发笑生涯。从游紫柏犹吾愿,绮语何烦甲乙加。