- 仲尼以为孝，举而上之。 出自 《韩非子·五蠹》
- 仲尼问其故，对曰：吾有老父，身死莫之养也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 鲁人从君战，三战三北。 出自 《韩非子·五蠹》
- 以是观之，夫君之直臣，父之暴子也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 以为直于君而曲于父，报而罪之。 出自 《韩非子·五蠹》
- 令尹曰：杀之！ 出自 《韩非子·五蠹》
- 楚之有直躬，其父窃羊，而谒之吏。 出自 《韩非子·五蠹》
- 故行仁义者非所誉，誉之则害功，工文学者非所用，用之则乱法。 出自 《韩非子·五蠹》
- 法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。 出自 《韩非子·五蠹》
- 夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。 出自 《韩非子·五蠹》
- 今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。 出自 《韩非子·五蠹》
- 今学者之说人主也，不乘必胜之势，而务行仁义则可以王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之数也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 故以义则仲尼不服于哀公，乘势则哀公臣仲尼。 出自 《韩非子·五蠹》
- 仲尼非怀其义，服其势也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 民者固服于势，诚易以服人，故仲尼反为臣而哀公顾为君。 出自 《韩非子·五蠹》
- 鲁哀公，下主也，南面君国，境内之民莫敢不臣。 出自 《韩非子·五蠹》
- 故以天下之大，而为服役者七十人，而仁义者一人。 出自 《韩非子·五蠹》
- 盖贵仁者寡，能义者难也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 仲尼，天下圣人也，修行明道以游海内，海内说其仁、美其义而为服役者七十人。 出自 《韩非子·五蠹》
- 且民者固服于势，寡能怀于义。 出自 《韩非子·五蠹》
- 先王胜其法，不听其泣，则仁之不可以为治亦明矣。 出自 《韩非子·五蠹》
- 夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 且夫以法行刑，而君为之流涕，此以效仁，非以为治也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 今先王之爱民，不过父母之爱子，子未必不乱也，则民奚遽治哉？ 出自 《韩非子·五蠹》
- 人之情性莫先于父母，皆见爱而未必治也，虽厚爱矣，奚遽不乱？ 出自 《韩非子·五蠹》
- 夫以君臣为如父子则必治，推是言之，是无乱父子也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 此所举先王也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 曰：司寇行刑，君为之不举乐；闻死刑之报，君为流涕。 出自 《韩非子·五蠹》
- 何以明其然也？ 出自 《韩非子·五蠹》
- 今儒、墨皆称先王兼爱天下，则视民如父母。 出自 《韩非子·五蠹》
- 如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御駻马，此不知之患也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 夫古今异俗，新故异备。 出自 《韩非子·五蠹》
- 去偃王之仁，息子贡之智，循徐、鲁之力使敌万乘，则齐、荆之欲不得行于二国矣。 出自 《韩非子·五蠹》
- 以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 故偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。 出自 《韩非子·五蠹》
- 遂举兵伐鲁，去门十里以为界。 出自 《韩非子·五蠹》
- 齐人曰：子言非不辩也，吾所欲者土地也，非斯言所谓也。 出自 《韩非子·五蠹》
- 齐将攻鲁，鲁使子贡说之。 出自 《韩非子·五蠹》