- 曰：至亲以期断。 出自 《荀子·礼论》
- 然则何以分之？ 出自 《荀子·礼论》
- 故先王圣人安为之立中制节，一使足以成文理，则舍之矣。 出自 《荀子·礼论》
- 将由夫修饰之君子与，则三年之丧，二十五月而毕，若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。 出自 《荀子·礼论》
- 将由夫愚陋淫邪之人与，则彼朝死而夕忘之；然而纵之，则是曾鸟兽之不若也，彼安能相与群居而无乱乎！ 出自 《荀子·礼论》
- 故有血气之属莫知于人，故人之于其亲也，至死无穷。 出自 《荀子·礼论》
- 小者是燕爵，犹有啁焦之顷焉，然后能去之。 出自 《荀子·礼论》
- 今夫大鸟兽则失亡其群匹，越月踰时，则必反铅；过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之也。 出自 《荀子·礼论》
- 凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属莫不爱其类。 出自 《荀子·礼论》
- 三年之丧，二十五月而毕，哀痛未尽，思慕未忘，然而礼以是断之者，岂不以送死有已，复生有节也哉！ 出自 《荀子·礼论》
- 齐衰、苴杖、居庐、食粥、席薪、枕块，所以为至痛饰也。 出自 《荀子·礼论》
- 创巨者其日久，痛甚者其愈迟，三年之丧，称情而立文，所以为至痛极也。 出自 《荀子·礼论》
- 故曰：无适不易之术也。 出自 《荀子·礼论》
- 曰：称情而立文，因以饰群，别亲疏贵贱之节，而不可益损也。 出自 《荀子·礼论》
- 三年之丧，何也？ 出自 《荀子·礼论》
- 大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。 出自 《荀子·礼论》
- 刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。 出自 《荀子·礼论》
- 事生，饰始也；送死，饰终也；终始具，而孝子之事毕，圣人之道备矣。 出自 《荀子·礼论》
- 故葬埋，敬藏其形也；祭祀，敬事其神也；其铭诔系世，敬传其名也。 出自 《荀子·礼论》
- 故丧礼者，无他焉，明死生之义，送以哀敬，而终周藏也。 出自 《荀子·礼论》
- 抗折，其貌以象槾茨番阏也。 出自 《荀子·礼论》
- 故圹垄、其貌象室屋也；棺椁、其貌象版盖斯象拂也；无帾丝歶缕翣，其貌以象菲帷帱尉也。 出自 《荀子·礼论》
- 是百王之所同，古今之所一也，未有知其所由来者也。 出自 《荀子·礼论》
- 凡礼，事生，饰欢也；送死，饰哀也；祭祀，饰敬也；师旅，饰威也。 出自 《荀子·礼论》
- 故生器文而不功，明器貌而不用。 出自 《荀子·礼论》
- 象徙道，又明不用也，是皆所以重哀也。 出自 《荀子·礼论》
- 略而不尽，貌而不功，趋舆而藏之，金革辔靷而不入，明不用也。 出自 《荀子·礼论》
- 具生器以适墓，象徙道也。 出自 《荀子·礼论》
- 荐器：则冠有鍪而毋縰，瓮庑虚而不实，有簟席而无床笫，木器不成斲，陶器不成物，薄器不成内，笙竽具而不和，琴瑟张而不均，舆藏而马反，告不用也。 出自 《荀子·礼论》
- 书其名，置于其重，则名不见而柩独明矣。 出自 《荀子·礼论》
- 设掩面儇目，鬠而不冠笄矣。 出自 《荀子·礼论》
- 设亵衣，袭三称，缙绅而无钩带矣。 出自 《荀子·礼论》
- 充耳而设瑱，饭以生稻，唅以槁骨，反生术矣。 出自 《荀子·礼论》
- 不沐则濡栉三律而止，不浴则濡巾三式而止。 出自 《荀子·礼论》
- 始卒，沐浴、鬠体、饭唅，象生执也。 出自 《荀子·礼论》
- 故事死如生，事亡如存，终始一也。 出自 《荀子·礼论》
- 丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死也。 出自 《荀子·礼论》
- 诗曰：怀柔百神，及河乔岳。 出自 《荀子·礼论》
- 故曰：天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。 出自 《荀子·礼论》
- 性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。 出自 《荀子·礼论》