- 夫拜谒，礼义之效，非益身之实也，然而韩子终不失者，不废礼义以苟益也。 出自 《论衡·非韩》
- 使韩子赐食君父之前，不拜而用，肯为之乎？ 出自 《论衡·非韩》
- 以谓有益，礼义不如饮食。 出自 《论衡·非韩》
- 故礼义在身，身未必肥；而礼义去身，身未必瘠而化衰。 出自 《论衡·非韩》
- 然须拜谒以尊亲者，礼义至重，不可失也。 出自 《论衡·非韩》
- 使韩子逢人不拜，见君父不谒，未必有贼於身体也。 出自 《论衡·非韩》
- 烦劳人体，无益於人身，莫过跪拜。 出自 《论衡·非韩》
- 加冠於首而立於朝，受无益之服，增无益之〔行〕，言与服相违，行与术相反，吾是以非其言而不用其法也。 出自 《论衡·非韩》
- 使韩子不冠，徒履而朝，吾将听其言也。 出自 《论衡·非韩》
- 夫韩子知以鹿马喻，不知以冠履譬。 出自 《论衡·非韩》
- 儒者犹鹿，有用之吏犹马也。 出自 《论衡·非韩》
- 马之似鹿者千金，天下有千金之马，无千金之鹿，鹿无益，马有用也。 出自 《论衡·非韩》
- 夫韩子所尚者，法度也。 出自 《论衡·非韩》
- 今缪公贵子思，贱厉伯，失贵贱之宜，故非之也。 出自 《论衡·非韩》
- 韩子闻之，以非缪公，以为明君求奸而诛之，子思不以奸闻，而厉伯以奸对，厉伯宜贵，子思宜贱。 出自 《论衡·非韩》
- 自是之後，君贵子思而贱子服厉伯。 出自 《论衡·非韩》
- 君问庞是子，子服厉伯对以其过，皆君〔之〕所未曾闻。 出自 《论衡·非韩》
- 子思出，子服厉伯见。 出自 《论衡·非韩》
- 若夫过行，是细人之所识也，臣不知也。 出自 《论衡·非韩》
- 子思对曰： 君子尊贤以崇德，举善以劝民。 出自 《论衡·非韩》
- 鲁缪公问於子思曰：吾闻庞扪是子不孝，不孝其行奚如？ 出自 《论衡·非韩》
- 韩子欲独任刑用诛，如何？ 出自 《论衡·非韩》
- 夫治人不能舍恩，治国不能废德，治物不能去春。 出自 《论衡·非韩》
- 夫穆王之治，初乱终治，非知昏於前，才妙於後也，前任蚩尤之刑，後用甫侯之言也。 出自 《论衡·非韩》
- 甫侯谏之，穆王存德，享国久长，功传於世。 出自 《论衡·非韩》
- 周穆王之世，可谓衰矣，任刑治政，乱而无功。 出自 《论衡·非韩》
- 孔子曰： 斯民也，三代所以直道而行也。 出自 《论衡·非韩》
- 天地不为乱岁去春，人君不以衰世屏德。 出自 《论衡·非韩》
- 人君治一国，犹天地生万物。 出自 《论衡·非韩》
- 谓世衰难以德治，可谓岁乱不可以春生乎？ 出自 《论衡·非韩》
- 夫世不乏於德，犹岁不绝於春也。 出自 《论衡·非韩》
- 以为世衰事变，民心靡薄，故作法术，专意於刑也。 出自 《论衡·非韩》
- 韩子岂不知任德之为善哉？ 出自 《论衡·非韩》
- 韩子任刑独以治世，是则治身之人任伤害也。 出自 《论衡·非韩》
- 推治身以况治国，治国之道当任德也。 出自 《论衡·非韩》
- 治一身，省恩德之行，多伤害之操，则交党疏绝，耻辱至身。 出自 《论衡·非韩》
- 治国犹治身也。 出自 《论衡·非韩》
- 非宋人，是太公，韩子好恶无定矣。 出自 《论衡·非韩》
- 如非宋人，宋人之术与太公同。 出自 《论衡·非韩》
- 使韩子非王良，自同於宋人，贼善人矣。 出自 《论衡·非韩》