- 是故别君之言曰:吾恶能为吾万民之身,若为吾身? 出自 《墨子·兼爱下》
- 姑尝两而进之,谁以为二君,使其一君者执兼,使其一君者执别。 出自 《墨子·兼爱下》
- 曰:意可以择士,而不可以择君乎? 出自 《墨子·兼爱下》
- 不识天下之士,所以皆闻兼而非之者,其故何也? 出自 《墨子·兼爱下》
- 此言而非兼,择即取兼,即此言行费也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 我以为当其于此也,天下无愚夫愚妇,虽非兼之人,必寄托之于兼之有是也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 于别之有是乎? 出自 《墨子·兼爱下》
- 然即敢问:不识将恶也,家室,奉承亲戚、提挈妻子而寄托之,不识于兼之有是乎? 出自 《墨子·兼爱下》
- 然即敢问:今有平原广野于此,被甲婴胄,将往战,死生之权未可识也;又有君大夫之远使于巴、越、齐、荆,往来及否,未可识也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 当使若二士者,言必信,行必果,使言行之合,犹合符节也,无言而不行也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 若之二士者,言相非而行相反与? 出自 《墨子·兼爱下》
- 是故退睹其友,饥则食之,寒则衣之,疾病侍养之,死丧葬埋之,兼士之言若此,行若此。 出自 《墨子·兼爱下》
- 然后可以为高士于天下。 出自 《墨子·兼爱下》
- 曰:吾闻高士于天下者,必为其友之身,若为其身;为其友之亲,若为其亲。 出自 《墨子·兼爱下》
- 兼士之言不然,行亦不然。 出自 《墨子·兼爱下》
- 别士之言若此,行若此。 出自 《墨子·兼爱下》
- 是故退睹其友,饥即不食,寒即不衣,疾病不侍养,死丧不葬埋。 出自 《墨子·兼爱下》
- 为吾友之亲,若为吾亲? 出自 《墨子·兼爱下》
- 是故别士之言曰:吾岂能为吾友之身,若为吾身? 出自 《墨子·兼爱下》
- 谁以为二士,使其一士者执别,使其一士者执兼。 出自 《墨子·兼爱下》
- 姑尝两而进之。 出自 《墨子·兼爱下》
- 子墨子曰:用而不可,虽我亦将非之;且焉有善而不可用者。 出自 《墨子·兼爱下》
- 曰:即善矣!虽然,岂可用哉? 出自 《墨子·兼爱下》
- 然而天下之士,非兼者之言,犹未止也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 不识天下之士,所以皆闻兼而非者,其故何也? 出自 《墨子·兼爱下》
- 今唯毋以兼为正,即若其利也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 而有道肆相教诲,是以老而无妻子者,有所侍养以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依以长其身。 出自 《墨子·兼爱下》
- 是以股肱毕强相为动宰乎? 出自 《墨子·兼爱下》
- 今吾将正求与天下之利而取之,以兼为正,是以聪耳明目相与视听乎? 出自 《墨子·兼爱下》
- 出乎若方也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 是故子墨子曰:别非而兼是者。 出自 《墨子·兼爱下》
- 今吾本原兼之所生,天下之大利者也;今吾本原别之所生,天下之大害者也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 且乡吾本言曰:仁人之是者,必务求兴天下之利,除天下之害。 出自 《墨子·兼爱下》
- 是故子墨子曰:兼是也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 然即之交兼者,果生天下之大利与? 出自 《墨子·兼爱下》
- 即必曰:兼也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 分名乎天下爱人而利人者,别与? 出自 《墨子·兼爱下》
- 必曰:从爱人利人生。 出自 《墨子·兼爱下》
- 此自恶人贼人生与? 出自 《墨子·兼爱下》
- 姑尝本原若众利之所自生,此胡自生? 出自 《墨子·兼爱下》