- 君说之，故臣为之也。 出自 《墨子·兼爱中》
- 是其故何也？ 出自 《墨子·兼爱中》
- 故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之，不可不行也，此圣王之道，而万民之大利也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 为人君必惠，为人臣必忠；为人父必慈，为人子必孝，为人兄必友，为人弟必悌。 出自 《墨子·兼爱下》
- 故兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也，故君子莫若审兼而务行之。 出自 《墨子·兼爱下》
- 苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。 出自 《墨子·兼爱下》
- 今若夫兼相爱、交相利，此其有利，且易为也，不可胜计也，我以为则无有上说之者而已矣。 出自 《墨子·兼爱下》
- 即求以乡其上也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 何故也？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 是故约食焚舟粗服，此天下之至难为也，然后为而上说之，未逾于世，而民可移也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 故粗服为其难为也，然后为，而文公说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡其上也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 当文公之时，晋国之士，大布之衣，牂羊之裘，练帛之冠，且粗之屦，入见文公，出以践之朝。 出自 《墨子·兼爱下》
- 昔者晋文公好粗服。 出自 《墨子·兼爱下》
- 故焚身为其难为也，然后为之，越王说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡其上也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 当此之时，不鼓而退也，越国之士，可谓颤矣。 出自 《墨子·兼爱下》
- 昔者越王句践好勇，教其士臣三年，以其知为未足以知之也，焚舟失火，鼓而进之，其士偃前列，伏水火而死有不可胜数也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 故约食为其难为也，然后为而灵王说之；未逾于世而民可移也，即求以乡其上也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 尝有难此而可为者，昔荆灵王好小要，当灵王之身，荆国之士饭不逾乎一，固据而后兴，扶垣而后行。 出自 《墨子·兼爱下》
- 意以为难而不可为邪？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 先王之所书，《大雅》之所道曰：无言而不雠，无德而不报，投我以桃，报之以李。 出自 《墨子·兼爱下》
- 姑尝本原之。 出自 《墨子·兼爱下》
- 意以天下之孝子为遇，而不足以为正乎？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 毋先从事爱利人之亲与？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 然即之交孝子者，果不得已乎？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 即必吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 意我先从事乎恶人之亲，然后人报我以爱利吾亲乎？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 若我先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲乎？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 然即吾恶先从事即得此？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 以说观之，即欲人之爱、利其亲也。 出自 《墨子·兼爱下》
- 意欲人之恶、贼其亲与？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 吾不识孝子之为亲度者，亦欲人爱、利其亲与？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 子墨子曰：姑尝本原之孝子之为亲度者。 出自 《墨子·兼爱下》
- 曰：意不忠亲之利，而害为孝乎？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 然而天下之非兼者之言，犹未止。 出自 《墨子·兼爱下》
- 不识天下之人，所以皆闻兼而非之者，其故何也？ 出自 《墨子·兼爱下》
- 即此文、武兼也，虽子墨子之所谓兼者，于文、武取法焉。 出自 《墨子·兼爱下》
- 若吾言非语道之谓也，古者文、武为正均分，赏贤罚暴，勿有亲戚弟兄之所阿。 出自 《墨子·兼爱下》
- 君子之所履，小人之所视。 出自 《墨子·兼爱下》
- 其直若矢，其易若底。 出自 《墨子·兼爱下》