民犹沙也，有天下者惟能抟而聚之耳。

出自先秦的《郁离子·卷一》

译文百姓就像散沙一样，拥有天下的人无非是能把散沙聚合在一起罢了。

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富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

论语·述而篇

大厦之构，非一木之枝，帝王之功，非一士之略

北史·列传·卷六十五

夫惟能无以生为者，则所以修得生也。

淮南子·精神训

口言善，身行恶，国妖也。

士之处世，视富贵利禄，当如优伶之为参军，方其据几正坐，噫呜诃禘，群优拱而听命，戏罢则亦已矣。

容斋随笔·卷十四·士之处世

不义不暱，厚将崩。

左传·隐公·隐公元年

兵威不息，劳止未康。

贞观政要·卷三·论封建

夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。

贞观政要·卷一·论君道

教化之行，兴于学校。

金史·列传·卷三十七

居官先厚民风，处事先求大体。

格言联璧·处事类

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众皆竞应。

当舜之时，有苗不服，禹将伐之。

韩非子·五蠹

及帝崩，复典丧事，再奉大行，礼事修举。

后汉书·赵憙传

玩人丧德，玩物丧志。

尚书·周书·旅獒

备溺不阏水源，防劫不求臣奸，韩子所宜用教己也。

故丧礼者，无他焉，明死生之义，送以哀敬，而终周藏也。

君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

中庸·第一章

若登高必自卑，若涉远必自迩。

增广贤文·上集

圣人之养民，非求用也，性不能已。

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上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

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